1.
La llave que nadie ha perdido
De sueños azules y contrasueños, 1995
La poesía no sirve para nada
me dicen
Y en el bosque los árboles
se acarician con sus raíces azules
y agitan sus ramas el aire
saludando con pájaros
la Cruz del Sur
La poesía es el hondo susurro
de los asesinados
el rumor de hojas en el otoño
la tristeza por el muchacho
que conserva la lengua
pero ha perdido el alma
La poesía, la poesía, es un gesto
un sueño, el paisaje
tus ojos y mis ojos muchacha
oídos corazón, la misma música
Y no digo más, porque nadie encontrará
la llave que nadie ha perdido
Y poesía es el canto de mis Antepasados
el día de invierno que arde
y apaga
esta melancolía tan personal
La llave que nadie ha perdido
De sueños azules y contrasueños, 1995
La poesía no sirve para nada
me dicen
Y en el bosque los árboles
se acarician con sus raíces azules
y agitan sus ramas el aire
saludando con pájaros
la Cruz del Sur
La poesía es el hondo susurro
de los asesinados
el rumor de hojas en el otoño
la tristeza por el muchacho
que conserva la lengua
pero ha perdido el alma
La poesía, la poesía, es un gesto
un sueño, el paisaje
tus ojos y mis ojos muchacha
oídos corazón, la misma música
Y no digo más, porque nadie encontrará
la llave que nadie ha perdido
Y poesía es el canto de mis Antepasados
el día de invierno que arde
y apaga
esta melancolía tan personal
En mi opinión, este poema es importante porque es un claro reflejo del propósito de Chihuailaf con su poesía. Para el poeta, la poesía es el medio a través del cual recuerda sus orígenes, lo que le permite conectarse a su origen mapuche, a su pueblo. Así, en el poema se clasifica a la poesía, la suya, como el "hondo susurro de los asesinados (...) la tristeza por el muchacho que conserva la lengua." Es su manera de encontrar pertenencia, en que "tus ojos y mis ojos muchacha oídos corazón, la misma música (...) es el canto de mis Antepasados." Con esto, el título "La llave que nadie ha perdido," deja en claro que no necesita otra forma de establecer conexión con sus orígenes, porque siempre ha tenido la poesía como una herramienta que le permite recordar de donde viene y así apagar "esta melancolía tan personal."
2.
Círculo
Sueños de Luna Azul, 2008
Somos aprendices
en este mundo de lo visible
e ignorantes de la energía
que nos habita y nos mueve
y prosigue
invisible
su viaje en un círculo
que se abre y se cierra
en dos puntos que lo unen
Su origen y reencuentro
en el Azul
Este poema expresa la ideología e importancia que los mapuches y los indígenas en general le dan a su origen, a la tierra, el lugar de donde provienen. Con esto en consideración, el poema comienza con una cierta crítica a la humanidad, refiriéndose a los humanos como unos simples "aprendices en este mundo de lo visible." Esta frase manifiesta cierta admiración a la naturaleza porque la pone en una posición superior, de ahí que es ella quien tiene la capacidad de enseñarnos lo más elemental de la vida. El siguiente verso habla de que somos "ignorantes a la energía que nos habita y nos mueve," porque estamos cegados por la importancia innecesaria que le brindamos a lo superficial. El poeta habla de la vida como un ciclo que empieza y termina en un mismo punto, "su origen y reencuentro en el Azul." Es importante rescatar estos versos porque introducen el simbolismo del color azul, lo que para el poeta representan el espíritu mapuche, es el color del origen. Esto también ayuda a comprender la importancia que el poeta le da a lo más primitivo, a las esencias, ya que a pesar de que vivimos una vida en un mundo superficial en que "la energía que nos habita" es ignorada, inevitablemente volvemos al azul.
3. Caminata en el bosque
De sueños azules y contrasueños, 1995
Ebrio de azul voy
entre el follaje
de la taberna sagrada.
A pesar de lo breve, "Camino en el bosque" refleja lo que es importante en la vida de Elicura Chihuailaf. Esto es, la naturaleza, es decir, su origen, el azul. Con esto, el hablante lírico se embriaga de azul cuando camina entre los árboles, puesto a que esta rodeado de excesiva naturaleza, de todo aquello que le recuerda de donde proviene. Así, clasifica al "follaje" en que camina como una "taberna sagrada," lo que expresa la gran importancia y carácter divino que le da a su más profunda esencia, lo más elemental de su composición.
4.
Cuando en mis sueños cantan las aguas del este
De sueños azules y contrasueños, 1995
Marchito pasto soy haciendo señales
a la lluvia
mas luego siento las primeras gotas
que caen sobre el campo
¡Que me moje esta agua!
me oigo decir, bailando entre las flores
Al despertar me elevaré emocionado
sostenido por el aroma de una lavanda.
La reiterada mención que el poeta hace a la naturaleza deja en claro el valor que le entrega a aquello de donde proviene. En este poema, con el propósito de explicar aquello, se establece cierta relación entre lo que es el hablante lírico y la naturaleza. En otras palabras, el hablante es presentado como parte de la naturaleza, por lo que requiere de las mismas condiciones y cuidados que ella para sobrevivir. Es por eso que los primeros versos parten con la metáfora de "marchito pasto soy haciendo señales a la lluvia" y se detiene una vez que siente "las primeras gotas que caen sobre el campo." Él es parte del campo, "bailando entre las flores." En el poema también se establece una dependencia entre la naturaleza y la existencia del hablante, en que él no es nada sin sus orígenes, su pueblo, ya que es gran parte de lo que lo define. Por eso, una vez que el campo es mantenido vivo con la lluvia, él "al despertar" se elevará "emocionado sostenido por el aroma de una lavanda."
5.
En las orillas de un sueño
De sueños azules y contrasueños, 1995
En las orillas de un sueño viajo
tan sólo para encontrarme contigo
Pero si tú ya no me amas
por debajo de la tierra seguiré
hasta alcanzar las flores que me esperan
Qué desgano, podré decir al cielo azul
Qué desgano, me dirán todas las aguas.
Este poema también refleja un vínculo con la naturaleza por parte del poeta, vínculo que en este caso también expresa apoyo. Aquí, el hablante lírico le habla a su amada a quien le dice que "si tú ya no me amas por debajo de la tierra seguiré." Es por esto que elegí este poema, porque esa frase tan simple es capaz de reflejar cierta confianza que existe respecto a la naturaleza. El hablante confía en que si su mujer no es capaz de brindarle amor, la naturaleza será capaz de darle a futuro lo que verdaderamente merece.
6.
Adonde irán mis nuevos sueños
De sueños azules y contrasueños, 1995
A mi madre, Laura Nahuelpan
Lejos anduve: Perdido llorando
Un alma en todo caso alumbrado de ti
Riscos y barrancos me persiguieron
pero he vuelto y me alegran tus flores
Madre ¿adonde irán mis nuevos sueños?
Mapudungun:
Chew amuay ñi pu we pewma
Kañpvle miyawmen: Ñamlu iñche, gvmayawvn
Kvñe am chumgechi rume pelontuam ta eymi
Fvtra kura, ka lil inaenew
welu ta wiñon ka ayvzvgey tami rayen
Ñuke, chew amuay ta ñi pu we pewma?
Elegí este poema, porque muestra la importancia de la figura de la madre para el poeta. La madre es presentada como una figura de contención, le da dirección a su vida. La madre también represente al origen y se muestra como Elicura Chihuailaf siempre alude a la naturaleza.
7.
En este suelo habitan las estrellas
En este suelo habitan las estrellas
En este cielo canta el agua de la imaginación
Más allá de las nubes que surgen
de estas aguas y estos suelos
nos sueñan los Antepasados
Su Espíritu -dicen- es la Luna Llena
El Silencio: su corazón que late
Me parece interesante la manera en que el poeta recuerda a sus antepasados. De cierta forma les brinda un homenaje con su poesía. Cuando dice "más allá de las nubes que surgen de estas aguas y estos suelos nos sueñan los Antepasados," deja en claro que es a través de la tierra que los recuerda y con el silencio y respeto a los alrededores, los deja vivir en paz, siempre en su memoria.
2.
Círculo
Sueños de Luna Azul, 2008
Somos aprendices
en este mundo de lo visible
e ignorantes de la energía
que nos habita y nos mueve
y prosigue
invisible
su viaje en un círculo
que se abre y se cierra
en dos puntos que lo unen
Su origen y reencuentro
en el Azul
Este poema expresa la ideología e importancia que los mapuches y los indígenas en general le dan a su origen, a la tierra, el lugar de donde provienen. Con esto en consideración, el poema comienza con una cierta crítica a la humanidad, refiriéndose a los humanos como unos simples "aprendices en este mundo de lo visible." Esta frase manifiesta cierta admiración a la naturaleza porque la pone en una posición superior, de ahí que es ella quien tiene la capacidad de enseñarnos lo más elemental de la vida. El siguiente verso habla de que somos "ignorantes a la energía que nos habita y nos mueve," porque estamos cegados por la importancia innecesaria que le brindamos a lo superficial. El poeta habla de la vida como un ciclo que empieza y termina en un mismo punto, "su origen y reencuentro en el Azul." Es importante rescatar estos versos porque introducen el simbolismo del color azul, lo que para el poeta representan el espíritu mapuche, es el color del origen. Esto también ayuda a comprender la importancia que el poeta le da a lo más primitivo, a las esencias, ya que a pesar de que vivimos una vida en un mundo superficial en que "la energía que nos habita" es ignorada, inevitablemente volvemos al azul.
3. Caminata en el bosque
De sueños azules y contrasueños, 1995
Ebrio de azul voy
entre el follaje
de la taberna sagrada.
A pesar de lo breve, "Camino en el bosque" refleja lo que es importante en la vida de Elicura Chihuailaf. Esto es, la naturaleza, es decir, su origen, el azul. Con esto, el hablante lírico se embriaga de azul cuando camina entre los árboles, puesto a que esta rodeado de excesiva naturaleza, de todo aquello que le recuerda de donde proviene. Así, clasifica al "follaje" en que camina como una "taberna sagrada," lo que expresa la gran importancia y carácter divino que le da a su más profunda esencia, lo más elemental de su composición.
4.
Cuando en mis sueños cantan las aguas del este
De sueños azules y contrasueños, 1995
Marchito pasto soy haciendo señales
a la lluvia
mas luego siento las primeras gotas
que caen sobre el campo
¡Que me moje esta agua!
me oigo decir, bailando entre las flores
Al despertar me elevaré emocionado
sostenido por el aroma de una lavanda.
La reiterada mención que el poeta hace a la naturaleza deja en claro el valor que le entrega a aquello de donde proviene. En este poema, con el propósito de explicar aquello, se establece cierta relación entre lo que es el hablante lírico y la naturaleza. En otras palabras, el hablante es presentado como parte de la naturaleza, por lo que requiere de las mismas condiciones y cuidados que ella para sobrevivir. Es por eso que los primeros versos parten con la metáfora de "marchito pasto soy haciendo señales a la lluvia" y se detiene una vez que siente "las primeras gotas que caen sobre el campo." Él es parte del campo, "bailando entre las flores." En el poema también se establece una dependencia entre la naturaleza y la existencia del hablante, en que él no es nada sin sus orígenes, su pueblo, ya que es gran parte de lo que lo define. Por eso, una vez que el campo es mantenido vivo con la lluvia, él "al despertar" se elevará "emocionado sostenido por el aroma de una lavanda."
5.
En las orillas de un sueño
De sueños azules y contrasueños, 1995
En las orillas de un sueño viajo
tan sólo para encontrarme contigo
Pero si tú ya no me amas
por debajo de la tierra seguiré
hasta alcanzar las flores que me esperan
Qué desgano, podré decir al cielo azul
Qué desgano, me dirán todas las aguas.
Este poema también refleja un vínculo con la naturaleza por parte del poeta, vínculo que en este caso también expresa apoyo. Aquí, el hablante lírico le habla a su amada a quien le dice que "si tú ya no me amas por debajo de la tierra seguiré." Es por esto que elegí este poema, porque esa frase tan simple es capaz de reflejar cierta confianza que existe respecto a la naturaleza. El hablante confía en que si su mujer no es capaz de brindarle amor, la naturaleza será capaz de darle a futuro lo que verdaderamente merece.
6.
Adonde irán mis nuevos sueños
De sueños azules y contrasueños, 1995
A mi madre, Laura Nahuelpan
Lejos anduve: Perdido llorando
Un alma en todo caso alumbrado de ti
Riscos y barrancos me persiguieron
pero he vuelto y me alegran tus flores
Madre ¿adonde irán mis nuevos sueños?
Mapudungun:
Chew amuay ñi pu we pewma
Kañpvle miyawmen: Ñamlu iñche, gvmayawvn
Kvñe am chumgechi rume pelontuam ta eymi
Fvtra kura, ka lil inaenew
welu ta wiñon ka ayvzvgey tami rayen
Ñuke, chew amuay ta ñi pu we pewma?
Elegí este poema, porque muestra la importancia de la figura de la madre para el poeta. La madre es presentada como una figura de contención, le da dirección a su vida. La madre también represente al origen y se muestra como Elicura Chihuailaf siempre alude a la naturaleza.
7.
En este suelo habitan las estrellas
En este suelo habitan las estrellas
En este cielo canta el agua de la imaginación
Más allá de las nubes que surgen
de estas aguas y estos suelos
nos sueñan los Antepasados
Su Espíritu -dicen- es la Luna Llena
El Silencio: su corazón que late
Me parece interesante la manera en que el poeta recuerda a sus antepasados. De cierta forma les brinda un homenaje con su poesía. Cuando dice "más allá de las nubes que surgen de estas aguas y estos suelos nos sueñan los Antepasados," deja en claro que es a través de la tierra que los recuerda y con el silencio y respeto a los alrededores, los deja vivir en paz, siempre en su memoria.
